成忠臣被称为当代谪仙，集佛学、易学、美学于一身

作品会说话

成忠臣自小随叶浅予先生习画，无视利禄功名，潜心探索研究历代大师们的笔墨技法。他以强大的自律心，在浮躁的社会环境下，一直坚持心中的艺术理想，把中国画的笔墨技法修炼到一个高度。他的画笔墨高超，境界高远，这种高古气息的独有禅画意趣，仙气十足的意象只有清代的石涛、八大，近代的虚谷、弘一画作中才具有。
成忠臣每天焚香独坐，在妙思玄想中焚香禅定，每幅画都亦画亦禅，与友人也都是谈禅论道。其笔下的菩萨、罗汉像多以显示神通自在，变化多端为特色。他是典型的文人，又是禅修高士，他性格超逸旷达，有奔放豪迈之气，与禅家的“大象不游于兔径，大悟不拘于小节”的胸襟非常相似，加之常年奉佛参禅的实修，更让他的仙佛画禅意深厚。
成忠臣与佛教结缘是八九年在京城，由中央美院教授、宗教画家王定理先生引荐，拜访中国十大高僧之一，广济寺主持明旸法师。明旸法师为他测算命理，告诉他这个名字在佛教上是个大乘，吉祥语，与佛相通灵，并讲他出生的3月12日是个宗教信仰自由日。从此他走上了皈依佛教，在理性的角度上认同和信仰佛教，在绘画上也转向以画仙佛、钟馗、关公为主。
成忠臣是传统文化集大成者，在绘画上以道教、玄学、禅学为主干，并把传统的国学融入画中。从他画中这独有的仙禅趣味中就可看出来。他还十分精通易学，他深知这种上古文化有五千年历史，十分深奥，是哲学之源。他常在易学方面去请教明旸法师，通过多年的领悟，他体悟到易学的玄妙在处在于古人为了掩饰某些玄机，在书中做足了幻象，这需要有超强的领悟力才能掌握要领。据了解他的一些朋友讲，成忠臣几十年几乎不看电视，大部分业余时间都用来看书，他藏有三万余册民国至清代的历史、哲学、美学、易学、天文、地理方面的书籍。
作为画家，成忠臣从不参与市场炒作，也不接受任何媒体采访报道，是十分少见的低调人。他明白，六根不净的人是难成大气候，在绘画上是不会有大作为的。当年浙江曾有财团通过他师兄徐启雄找到他，要垄断他所有画作，为他包装炒作，并承诺每平尺炒到五十万元，但都被他婉言相拒了。成忠臣在画坛上最引人注目的是，一生中从不用不是正宗意义上的宣纸，从不用化学色。他所用的矿物石色颜料，几十年来费尽周折满世界搜集寻找。
成忠臣当年学画时发现古代很多山水画，基本上都是以庐山为主，为此请教过王定理先生。王先生告诉他古人讲究风水，庐山又是道教名山福地和发源地，“庐”又与“禄”谐音，以庐山为题材寓意“高官厚禄”。这类画多是“生基风水”，都是用于帝王将相，达官贵人府上。王先生告知，庐山一带有个城门山中有个矿场，出产蓝铜矿和孔雀石，最有灵的庐山画就是这里的矿石颜料。为此，成忠臣专门到这矿场收集这些材质，找人加工成粉末用来画庐山。而如今，这矿场资源已开采尽，连块矿石碎渣也找不到了。
在道教中，神仙信仰是它的核心信仰。而谪仙一词，在李白之前是指那些洞居世间的仙人，李白之后，更多的用来指那些才学优异的为人旷达之士。从古到今，但凡世间杰出的人物，无不是文思泉涌，谋略出众，或者身怀绝技奇术。而人们自然就把通晓万物之道的人称为谪仙，因为他们具备了某些神通的特性。